Η Εκκλησία μας έχει ορίσει το Σάββατο ως ημέρα μνήμης των Αγίων Μαρτύρων και όλων των κεκοιμημένων. Το Σάββατο είναι μια πανηγυρική μέρα, καθώς είναι η ημέρα κατά την οποία ο Θεός επέβαλε τον θάνατο στον παραβάτη.

Υπάρχουν δύο επίσημα ψυχικά Σάββατα: το Σάββατο πριν από την Κυριακή της Αποκριάς και το Σάββατο πριν από την Κυριακή της Πεντηκοστής. Υπάρχουν όμως και ορισμένα άλλα Σάββατα του χρόνου που σύμφωνα με τις τοπικές παραδόσεις ονομάζονται Σάββατα ψυχών.

Το μνημόσυνο τελείται πάντα με τη Θεία Λειτουργία. Η Θεία Λειτουργία είναι το κύριο μέρος του μνημείου, γι’ αυτό πρέπει να προσφέρουμε δύο λειτουργίες, λάδι, θυμίαμα, κρασί και κόλιβα. Η χρήση του κόλιβα είναι ένα έθιμο που ξεκίνησε τον 4ο αιώνα και έχει βαθύ δογματικό συμβολισμό. Συμβολίζει την ανάσταση των σωμάτων.

Το μνημόσυνο τελείται την 3η ημέρα, την 9η ημέρα, την 40ή ημέρα και κάθε χρόνο. Τα τριήμερα μνημόσυνα είναι ανάμνηση της Αγίας Τριάδας και η τριήμερη ταφή του Κυρίου. Τα εννιαήμερα μνημόσυνα είναι για να θυμηθούμε τις εννέα χορωδίες των αγγέλων. Τα μνημόσυνα της 40ης ημέρας είναι σε ανάμνηση της Ανάληψης του Κυρίου μας και εν καιρώ, για να καταστήσουμε σαφές ότι οι αγαπημένοι μας που αναχώρησαν ζουν ως ψυχές.

Δεν τελούνται μνημόσυνα:

• Από το Σάββατο του Λαζάρου μέχρι την Κυριακή του Θωμά (την περίοδο αυτή τελούνται μόνο μνημόσυνα χωρίς κόλιβα).
• Σε όλες τις εορτές του Κυρίου.
• Την Κυριακή της Πεντηκοστής.
• Στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Την ημέρα του μνημοσύνου καλό είναι να κοινωνήσουν τα μέλη της οικογένειας, αφού προετοιμαστούν κατάλληλα.

Έχουν οφέλη τα μνημόσυνα;

Η αρχή του Μνημόσυνου βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη και στην Καινή Διαθήκη και στην Ιερά Παράδοση.

Παλαιά Διαθήκη: Οι Ισραηλίτες ζήτησαν από τον Θεό να συγχωρήσει τις αμαρτίες των αποθανόντων πατέρων τους (Νεε. 9:2). Μην αρνείστε την τελευταία χάρη στους νεκρούς σας (Κύριος 7:33). Αυτή η χάρη είναι η προσευχή σου γι’ αυτόν.

Καινή Διαθήκη: Ο Απόστολος των Εθνών Παύλος προσεύχεται για την ψυχή του πιστού μαθητή του, Ονησιφόρου (Β’ Τιμ. 1:18). Επομένως, βλέπουμε στην Αγία Γραφή ότι οι ζωντανοί προσεύχονται για τις ψυχές των νεκρών.

Ζωντανοί και αποχωρηθέντες, συνεχίζουμε να είμαστε ενωμένοι, γιατί είμαστε μέλη της Εκκλησίας, άλλοι των αγωνιστών, άλλοι των θριαμβευτών. Γι’ αυτό εμείς οι ζωντανοί μνημονεύουμε τους νεκρούς. Όταν λέμε «αναμνήσεις», εννοούμε πρωτίστως την ανάμνηση που γίνεται κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Αλλά κάθε προσευχή, είτε στην εκκλησία είτε στον τάφο, είναι έκφραση αγάπης για τον αποθανόντα. Είναι μια κραυγή για το έλεος του Θεού για λογαριασμό τους. Μέσω των εορτασμών, εκπληρώνουμε το καθήκον μας προς τους νεκρούς και ο Θεός έχει τον τελευταίο λόγο. Οι εκδηλώσεις μνήμης είναι ευεργετικές όταν συνοδεύονται από πράξεις φιλανθρωπίας.

Πότε γίνονται;

Κατά τους πρωτοχριστιανικούς αιώνες τελούνταν τα μνημόσυνα το βράδυ γιατί, σύμφωνα με την τάξη της Εκκλησίας μας, η μέρα αρχίζει το απόγευμα. Οι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν σε μέρη όπου θάβονταν οι μάρτυρες, όπως οι λεγόμενες κατακόμβες, για να τελέσουν τη θεία λειτουργία στον μαρτυρικό τάφο. Πιστεύεται ότι η πίστη στον Θεό διατηρήθηκε μέσω του αίματος των μαρτύρων. Κατά τη θεία λειτουργία έγιναν προσευχές για να τιμήσουν τη μνήμη των αγίων και να μνημονεύσουν τις ψυχές των κεκοιμημένων. Ήταν επίσης σύνηθες στους μεταγενέστερους αιώνες, μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα, να τελούνται μνημόσυνα τα βράδια που ονομάζονταν «Παννύχηδες».

Επρόκειτο για πανηγυρικές ακολουθίες, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, και έγινε παράδοση να τελούνται μνημόσυνα τα βράδια της Παρασκευής, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Στη σύγχρονη εποχή συνηθίζεται να συμπεριλαμβάνονται οι επιμνημόσυνες προσευχές στο τέλος της θείας λειτουργίας. Η πρακτική των μνημοσύνων ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με τη θεία λειτουργία, είτε τελούνταν πριν από τη λειτουργία, όπως στις Παννυχίδες και τον εσπερινό, είτε κατά τη λειτουργία, όπως γίνεται σήμερα. Κι αυτό γιατί η θεία λειτουργία δεν τελείται μόνο για τους ζώντες αλλά και για τους κεκοιμημένους και είναι το σημαντικότερο λατρευτικό γεγονός της Εκκλησίας μας, κατά το οποίο ο Ιησούς Χριστός παραδίδεται στους πιστούς «για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. ”

Για να υπολογίσουμε την ημέρα που πρέπει να τελέσουμε μνημόσυνο, πρέπει να συμπεριλάβουμε και την ημέρα της ταφής. Είναι σκόπιμο να πραγματοποιηθεί το μνημόσυνο αυτήν την ημέρα εκτός εάν συμπίπτει με ημέρα ή περίοδο που δεν τελούνται μνημόσυνα. Μερικές φορές, συμβαίνει να μην υπάρχει προγραμματισμένη θεία λειτουργία εκείνη την ημέρα και να μην έχουμε τη δυνατότητα να προγραμματίσουμε μια με τον ιερέα μας. Σε αυτή την περίπτωση, καλό θα ήταν να το εκτελέσετε το προηγούμενο Σάββατο. Για το γνωστό τριήμερο μνημόσυνο, αν δεν υπάρχει δυνατότητα για θεία λειτουργία, μπορούμε να πάμε στην εκκλησία (ή στο νεκροταφείο αν έχει ήδη γίνει η ταφή) με ένα πιάτο που ετοιμάζεται με κόλλυβα για να κάνουμε Τρισάγιο με τον παπάς.

Τα μνημόσυνα γενικά δεν γίνονται τις Κυριακές. Αλλά και όταν τελούνται, δεν ψάλλονται οι Τρισάγιοι Προσευχές και η νεκρώσιμος ακολουθία: «Μνήσθη, Κύριε» και «Μαζί με τους Αγίους». Η Κυριακή είναι η πρώτη και η όγδοη ημέρα της εβδομάδας και είναι αφιερωμένη στον Κύριό μας και την Ανάστασή Του, συμβολίζοντας την ατελείωτη ζωή που ακολουθεί αυτή την εποχή. Την Κυριακή ο πιστός καλείται να ζήσει την Ανάσταση του Κυρίου ως δική του προσωπική συμμετοχή στην Ανάσταση του Κυρίου. Αυτός είναι και ο πιο σημαντικός λόγος για τον οποίο οι Πατέρες απαγορεύουν ρητά τα Μνημόσυνα τις Κυριακές και έχουν καθιερώσει να γίνονται το Σάββατο . Αυτή είναι και η έννοια της εβραϊκής λέξης «Σάββατο»: ανάπαυση, γιατί οι αδελφοί και οι αδελφές μας που αναχώρησαν αναπαύονται, περιμένοντας την ημέρα της κοινής Ανάστασης.

Στο βιβλίο του Οκτώηχου, τη γνωστή «Παράκληση» που ψάλλεται σχεδόν συνεχώς όλο το χρόνο, αναφορές στους αναχωρητές γίνονται μόνο τα Σάββατα και ΠΟΤΕ τις Κυριακές. Γι’ αυτό η Εκκλησία έχει καθορίσει τα γενικά και ετήσια Μνημόσυνα για τους αναχωρητές να γίνονται τα Σάββατα, γι’ αυτό ονομάζονται Ψυχοσάββατα (Σάββατα Ψυχών). Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι το «Τρισάγιο», δηλαδή η προσευχή για τους αναχωρητές, μπορεί να προσφερθεί οποιαδήποτε ημέρα και ώρα του χρόνου.

Τα Ψυχοσάββατα

Τα καθιερωμένα Σάββατα Ψυχών στην Εκκλησία μας είναι δύο. Το ένα είναι το Σάββατο πριν από την Κυριακή της Αποκριάς και το άλλο το Σάββατο πριν από την Κυριακή της Πεντηκοστής. Η Εκκλησία όρισε αυτά να γίνονται από φιλανθρωπία και στοργή για όλους τους ευσεβώς αναχωρητές αδελφούς και αδελφές μας «από την αρχή μέχρι το τέλος» και για όσους πέθαναν στη στεριά ή στη θάλασσα, σε περιόδους πολέμου, σε διάφορα ατυχήματα ή οπουδήποτε αλλού. και να μην έχουν κάποιον να τους φροντίζει και να ανάβουν ένα κερί στη μνήμη τους.

• Καθιερώνεται το Σάββατο των Ψυχών πριν από την Κυριακή της Αποκριάς, γιατί την επόμενη μέρα, κατά τη Θεία Λειτουργία, διαβάζεται η ευαγγελική περικοπή που αναφέρεται στον τρόπο με τον οποίο ο Χριστός θα κρίνει την ανθρωπότητα κατά τη Δευτέρα Παρουσία. Αυτό το γεγονός, γνωστό ως Μεγάλη Κρίση, οραματίζεται όλους εμάς να στεκόμαστε μπροστά στο θρόνο του Μεγάλου Κριτή. Μέσα από αυτόν τον προβληματισμό, αναγνωρίζουμε ότι ο θάνατος είναι ένα γεγονός που μας αφορά όλους. Παρακαλούμε τον Κύριο να είναι ελεήμων, επιδεικνύοντας συμπόνια και υπομονή, όχι μόνο σε εμάς αλλά και στους εκλιπόντες αδελφούς και αδελφές μας. Μαζί, Τον εκλιπαρούμε να μας τοποθετήσει ανάμεσα στα παιδιά της Ουράνιας Βασιλείας Του.
• Το Σάββατο των Ψυχών πριν από την Κυριακή της Πεντηκοστής ακολουθεί την Ανάσταση και την Ανάληψη του Χριστού. Σε αυτή την εορτή, όχι μόνο μνημονεύουμε αλλά και εκφράζουμε την ελπίδα ότι τα αγαπημένα μας πρόσωπα δεν έχουν πεθάνει αλλά κοιμούνται. Σημαίνει ότι η αγάπη δεν έχει νικηθεί από τον θάνατο. Ενώ ένα μέρος μας μπορεί να έφυγε μαζί τους, θαμμένο στη γη, όχι μόνο από αυτούς που γνωρίζαμε προσωπικά αλλά και από όλους όσους έζησαν πολύ πριν από εμάς, τίποτα δεν τελείωσε ή χάθηκε οριστικά. Χριστός Ανέστη και ο θάνατος νικήθηκε. Μέσω της ανάστασής Του, ο Χριστός ανοίγει το δρόμο προς την αιώνια ζωή και θα επανενωθούμε με όλους ενώπιον του Θεού των πνευμάτων και κάθε σάρκας. Αυτή η επανένωση δεν θα είναι μόνο στο πνεύμα αλλά και στο σώμα. Ο απόλυτος εχθρός θα καταργηθεί και η ύπαρξή μας θα συναντήσει το Φως, βλέποντας τη γλυκιά ομορφιά του προσώπου του Χριστού.
• Αυτή τη χαρά την προσδοκούμε όντας μέλη του Σώματος κάθε φορά που συμμετέχουμε στη Θεία Λειτουργία. Σε αυτήν πιστεύουμε και ζούμε τη συνεχή παρουσία της Βασιλείας του Θεού, τη συνάντηση των ζωντανών και των αναχωρητών, των αγίων και των αμαρτωλών. Ωστόσο, αυτά τα δύο Σάββατα, νιώθουμε τους νεκρούς μας ακόμη πιο κοντά, γιατί δεν είμαστε μόνο εμείς που έχουμε αναμνήσεις αλλά ολόκληρο το σώμα του Χριστού. Η ανάμνηση των ονομάτων, που παρατείνεται υπό τον ήχο του «Κύριε, ελέησον», μας υπενθυμίζει ότι η αγάπη δεν επεκτείνεται μόνο στους στενούς και συγγενείς μας, αλλά σε όλους όσοι εν Χριστώ γίνονται αγαπημένοι και αδελφοί μας.
• Το Σάββατο που γιορτάζουμε το θαύμα του Αγίου Θεοδώρου του Τύρου με κόλιβα δεν είναι Σάββατο Ψυχής. Ωστόσο, το κόλιβα που προσφέρουμε είναι πρωτίστως προς τιμή του αγίου και μαζί με αυτό θυμόμαστε και τους κεκοιμημένους μας.

Έχουμε και ατομικά μνημόσυνα, τα οποία αφορούν όλους τους χριστιανούς όταν τους επισκέπτεται ο θάνατος και τελούνται μόνο το Σάββατο. Σε περίπτωση που κάποιος πεθάνει την Παρασκευή και το τριήμερο συμπίπτει με την Κυριακή, οι Ρουμπρίκες αναφέρουν ρητά και κατηγορηματικά ότι το τριήμερο (στη Μεγάλη Σαρακοστή) τελείται το Σάββατο, ομοίως το εννεάμερο τελείται στο το επόμενο Σάββατο και το σαρανταήμερο μνημόσυνο πρέπει να τελείται όταν συμπληρωθεί ο αριθμός των ημερών από την ημέρα του θανάτου (συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της ημέρας του θανάτου), πάντα Σάββατο, πριν ή μετά. Οι θεοφόροι Πατέρες του Αγίου Όρους, Άγιος Σάββας και άλλοι διερμηνείς και λειτουργοί μας λένε ότι: «Εάν το σαρανταήμερο μνημόσυνο είναι εντός της Μεγάλης Εβδομάδας ή της Άδειας του Πάσχα, το μνημόσυνο δεν τελείται εντός αυτών των ημερών αλλά μόνο. μετά την Κυριακή του Θωμά, και επίσης εξαιρουμένων των Κυριακών και των εορτών. Δηλαδή, την Τετάρτη της Μεσοπεντηκοστής, την Τετάρτη πριν από την Ανάληψη, την Πέμπτη της Ανάληψης, την Κυριακή της Πεντηκοστής και τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος».

Τι είναι τα koliva;

Η Κολίβα είναι ένα παραδοσιακό ελληνικό πιάτο που έχει θρησκευτική σημασία, που συνήθως παρασκευάζεται και καταναλώνεται κατά τη διάρκεια μνημόσυνων και θρησκευτικών εορτών. Φτιάχνεται από βρασμένους κόκκους σιταριού που γλυκαίνουν με ζάχαρη ή μέλι και αρωματίζονται με μπαχαρικά όπως κανέλα και γαρύφαλλο. Άλλα συστατικά, όπως σταφίδες, ξηροί καρποί και σπόροι ροδιού, μπορούν επίσης να προστεθούν για να βελτιώσουν τις γεύσεις και τις υφές. Η Κολίβα είναι συχνά διακοσμημένη με ζάχαρη άχνη και ολοκληρώνεται με σταυρούς ή άλλα θρησκευτικά σύμβολα. Πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει τον κύκλο της ζωής και χρησιμεύει ως σύμβολο μνήμης και μνήμης για τις ψυχές που αναχώρησαν.

Ο Άγιος Νικόδημος ο Αθωνίτης τονίζει ότι «το βρασμένο σιτάρι είναι σύμβολο του ανθρώπινου σώματος γιατί τρέφει και συντηρεί τον άνθρωπο, όπως ο Κύριος παρομοίασε το θείο Σώμα Του με τον κόκκο του σιταριού, λέγοντας ότι «εκτός εάν ένας κόκκος σιταριού πέσει στη γη και πεθάνει. , μένει μόνος? αλλά αν πεθάνει, παράγει πολύ καρπό.» Ο Κύριος μιλάει για την ανάστασή Του και πώς θα αναστηθούν οι αναχωρητές κατά τη Δευτέρα Παρουσία. Μέσα από αυτόν τον συσχετισμό, το κόλλυβα συμβολίζει την ανάσταση.